Umbanda e Apometria

Quanto mais investigamos a natureza, mais isso nos convence de que vivemos num reino desconhecido, perceptível apenas segundo o nosso nível vibratório e o padrão com o qual conseguimos sintonizar.

Aos poucos, outras manifestações da luz da eletricidade, do calor, da matéria e das energias cósmicas que envolvem o planeta e o Universo estão sendo descortinadas pela Ciência: campos eletromagnéticos invisíveis, teoria das supercordas, o tempo e o espaço não existem, as partículas elementares, as superposições quânticas etc.

Neste momento da consciência planetária, muitos estão descobrindo os Orixás, as sete linhas da Umbanda e a apometria. Gradativamente, sem traumas e com respeito a todos os seres, como deve ser neste terceiro milênio, a era do homem-espírito e da utilização de sua plena capacidade psíquica, constatamos a sinergia entre a apometria e a Umbanda.

Harmoniosamente se dão as mãos nos grupos afins, desde a anamnese com o consulente na entrevista inicial até a aplicação do conjunto de técnicas com as sete linhas de Umbanda.

Os pontos cantados pelos Orixás auxiliam a sintonia com o mundo espiritual e potencializam a aplicação dos comandos verbais e contagens de pulsos do dirigente dos trabalhos.

Percebemos que nos grupos de Umbanda que aplicam a apometria, e vice-versa, as técnicas e procedimentos se completam, são sintônicos com essas potências cósmicas ditas Orixás.

Pelo mediunismo vivenciado, acima dos rótulos atávicos dos homens – umbandista ou espírita – busca-se a resolução das situações apontadas pelo diagnóstico espiritual, tendo como alvo final a cura, senão definitiva, ao menos temporária.

Como lenitivo para que se propicie ao consulente buscar sua autocura, através de palestras, passes, enfim, pelo despertar da religiosidade inerente a cada um, e pela forma íntima tendo o Evangelho do Cristo como condutor seguro.

Inspira-nos uma preta velha amiga e laboriosa, vovó Maria Conga, dizendo que “a missão da Umbanda junto com a apometria é resgatar o alento curativo tão bem exemplificado na personificação de Jesus e Francisco de Assis na Terra, que colocavam a caridade acima das diferenças dos homens em prol de um amor igualitário, a todos atendendo diretamente, e aos enfermos sem distinções.

Um dos pontos que mais igualam a ambas é o fato de não deixarem obsessores à solta. A Umbanda tem como tarefa precípua, junto com a apometria, penetrar nas cidadelas do umbral inferior, verdadeiros antros de maldade, magia negra, escravidão, tortura e sofrimento.

Buscam os espíritos imorais que já passaram dos limites possíveis no exercício do seu livre-arbítrio individual, em total desrespeito ao próximo, ao merecimento e carmas grupais, retendo-os e encaminhando-os para esclarecimento nos locais devidos no astral.

Desmanchando essas organizações das sombras, estão contribuindo decisivamente para a “limpeza” planetária das zonas abissais, auxiliando o divino mestre na evolução da coletividade da Terra, nestes “novos” tempos em que não existem mais perseguições religiosas e as fogueiras da santa inquisição.

A justiça cósmica está acima dos limitados julgamentos dos filhos, que tanto amamos, do que seja o bem e o mal; e é nessa faixa crística, autorizada pelos tribunais divinos, que as falanges benfeitoras da Umbanda atuam apoiando os grupos de apometria”.

É bom lembrarmos que desde os primórdios da apometria, no hospital espírita de Porto Alegre, o dr. Lacerda sempre trabalhou com as entidades da Umbanda. Se fizéssemos um filme da vida deste irmão, seria antológica a cena em que ele foi pressionado pela direção daquela instituição para que deixasse de cantar pontos de Umbanda e proibisse as manifestações de pretos-velhos e caboclos, ou poderia se retirar do hospital.

Dr. Lacerda imediatamente se levantou, afirmando que continuaria trabalhando com os cânticos e com as entidades de Umbanda e que a partir daquele momento estavam, ele e todo o grupo da Casa do Jardim – assim chamada porque se situava nos jardins do hospital – se desligando. Assim procedendo diante dos estarrecidos, austeros e preocupados dirigentes espíritas, decididamente virou as costas e saiu da reunião.

O dr. Lacerda e o seu grupo, antes de adquirirem a atual sede da Casa do Jardim, tiveram oportunidade de ser acolhidos por anos dentro de um Centro de Umbanda, entre outras instituições.

Esta cultura “umbandística” permanece viva na entidade espírita assistencial Casa do Jardim – situada em Porto Alegre, na Rua Beck, 129 – onde praticamente todos os grupos cantam pontos de Umbanda e aceitam as manifestações desta egrégora, seguindo o modelo original do criador da apometria.

Opera também ali o Grupo Xangô, adotando a técnica apométrica associada com o mediunismo umbandista, há mais de uma década, trabalhando arduamente com os pretos-velhos, caboclos, crianças e exus.

Os trabalhos do Núcleo

O Núcleo de apometria foi criado recentemente (2004) para trabalhar em dia específico dentro da Sociedade de Umbanda Jandaia Mirim. Os consulentes são encaminhados ao Núcleo pelos caboclos e pretos-velhos no dia de consulta normal da casa, sendo marcados três atendimentos por dia.

O objetivo é realizar atendimentos individualizados de casos que requerem manifestação de espíritos sofredores, obsessões complexas, desmancho de magia negra e distúrbios psíquicos e espirituais, que de maneira geral, não são indicados para atendimento no dia de consulta, em que há uma grande demanda de consulentes ao mesmo tempo.

Os trabalhos são todos realizados à frente do Congá. Os médiuns ficam sentados em círculo e o consulente no meio da corrente. Inicialmente são abertas as atividades com a criação de campos de força de limpeza e proteção, sendo por último o piramidal.

São riscados de pontos de firmeza dos Orixás e dos guardiões que dão cobertura à corrente mediúnica. Aliados aos comandos verbais e dos tradicionais cânticos, são manipulados os elementos fundamentais ao trabalho de magia, de conformidade com a ritualística da Umbanda: água, flores, ervas, essências cheirosas, defumações, fogo e álcool.

A abertura dos trabalhos é realizada por preces e pontos cantados. Criados os campos de força e os pontos riscados firmados, invocam-se os Guias.

O consulente fica sentado no círculo de médiuns. Geralmente, procede-se à limpeza dos corpos energéticos, principalmente o etérico, acompanhado de alinhamentos e harmonização dos chacras. Coloca-se o consulente em desdobramento astral pela técnica apométrica e procede-se à abertura dos campos de energia que envolvem os corpos sutis.

A partir de então, inicia-se a movimentação das falanges espirituais, e conforme se desdobre o atendimento, vai-se cantando os pontos de vibrações dos Orixás que estão regendo os trabalhos.

Isso ocorre de forma muito rápida, pois acontece de entrarmos concomitantemente em mais de uma faixa de trabalho, em equações de espaço-tempo diferentes, dependendo do diagnóstico realizado.

Vai-se de “nós” de vidas passadas que repercutem e se somatizam na vida presente, a possíveis transtornos obsessivos que terão de ser desatados, podendo haver desde o encaminhamento de um espírito sofredor presente no campo áurico do paciente, até remoções de comunidades do Umbral inferior perdidas no tempo, com bolsões de espíritos dementados.

Nos casos mais graves, procede-se ainda aos desmanchos e desativação de magia negra: amuletos, despachos, bases, em que os chefes de falanges, Guias e Protetores, autorizam a atuação dos exus, as entidades benfazejas que dão cobertura aos trabalhos. Nestes casos, é manipulado o fogo, em alguidar próprio para a finalidade magística em questão.

Este elemento é importantíssimo na Umbanda: higienizador, cauterizador e transmutador de energias enfermiças.

Claro que todo o trabalho das falanges espirituais só ocorre se o consulente tem merecimento e seu livre-arbítrio estiver sendo desrespeitado, impondo-se, novamente, o restabelecimento do equilíbrio que lhe é de direito.

Diagnóstico e Procedimentos

O diagnóstico espiritual é fundamentado na percepção mediúnica. Decorre da compreensão de todo o atendimento, das percepções individuais de cada médium e das manifestações das entidades que se fizeram presentes incorporadas.

Através dos dados do paciente, sua história clínica e queixas, estabelece-se a sintonia do corpo mediúnico com a problemática em questão, abrindo o canal para atuação do plano espiritual.

É através deste campo associado, da energia zôo – tipo de ectoplasma – dos aparelhos mediúnicos, da energia cósmica e de todos os registros que estão demarcados nos corpos astral e mental concreto do consulente, que os Guias e Protetores atuam.

São identificados na sua história espiritual os “nós” que estão favorecendo as situações de desequilíbrio na vida presente, arquivados na memória perene de milenar do espírito.

As técnicas e procedimentos utilizados têm como parâmetro a apometria e as orientações dos amigos espirituais que dão a assistência aos trabalhos, em decorrência do mediunismo umbandista, e buscam a resolução das situações apontadas pelo diagnóstico espiritual.

As orientações ao paciente são mediúnicas, uma vez que a conclusão dos atendimentos depende da movimentação e manifestação dos Guias e Protetores. Cabe ao grupo, dentro das especificidades mediúnicas de cada elo da corrente, da irradiação intuitiva até a mecânica de incorporação, repassar as orientações que devem ser colocadas em prática pelo consulente.

Para finalizar, são feitas anotações de sua história espiritual para o uso interno, já que é de bom alvitre que não se abra ao paciente as informações de sua vida pregressa.

História Clínica

Sente dores nas pernas desde os seis anos, sem causa aparente. Recentemente teve fisgadas na região do abdômen – foi detectado endometriose através da laparoscopia. Quando geral de abatimento, com picos de depressão e ansiedade. Diz estar muito cansada e que dorme muito pouco – insônia. Têm muita falta dos pais que moram no Japão, gostaria muito de poder ficar com eles e retornar a este país.

Atendimento e técnicas

Com o desdobramento induzido da paciente, após pausada contagem de sete pulsos energéticos, dois sensitivos do grupo, ao mesmo tempo, manifestam catarses referentes a duas faixas da ressonância com o passado da consulente.

Durante uma guerra no antigo Oriente trabalhava junto com a família ao sopé da montanha, onde colhiam cogumelos para fazer ungüentos que eram utilizados para a cura de tecidos necrosados em feridos no front. Eram cobrados pelo imperador para fazerem maior quantidade desse remédio, para dar conta de atender os homens do exército.

Nossa consulente viu um dos seus familiares ser torturado para que produzisse mais do medicamento que cessava as inflamações infecciosas.

Na outra faixa de ressonância, trabalhava num átrio egípcio no interior de uma pirâmide, com mumificação de crianças. Neste cenário remoto utilizava bálsamos de que ela era um tipo de especialista – para exercer esta função foi treinada para não liberar os sentimentos, ter controle absoluto e total respeito pelos sacerdotes mais velhos.

Após alinhamento dos chacras, foi feita despolarização de memória das faixas do passado, sendo que a segunda ressonância tinha estabelecido sintonia com o bolsão de espíritos sofredores no Umbral, presos em formas de crianças mumificadas, como se fossem estátuas de pedra encharcadas de um limo putrefato.

Médium dá passagem a um espírito sofredor de uma criança mumificada, que é atendida e encaminhada, levando junto com o bolsão de sofredores. Houve apoio com cânticos de Oxossi e o socorro de todos os sofredores, refazendo suas formas, liberando-os da loucura e da fixação mental em que se viam escravizados há centenas de anos.

Orientação

Recomendado que dê continuidade ao trabalho espiritual que desenvolve no centro espírita que freqüenta. Não deixar de praticar a mediunidade com disciplina. No entanto, urge aprofundar o seu autoconhecimento e amor-próprio para que possa se tornar mais receptiva à família e se ver mais amada.

Como tem uma educação oriental, represa os sentimentos, como se fosse de pedra, o que não corresponde à realidade do cotidiano no Ocidente e às atribuições da vida diária. Foi orientada para não ter vergonha de chorar, associando esta busca com acompanhamento de profissional de Psicologia.

Conclusão e Histórico Espiritual

Represamento dos sentimentos, bloqueio emocional causando um desequilíbrio energético que não permite liberar as catarses mediúnicas, causando “congestão de fluidos”, por isso sente muitas dores. Não exteriorizando a contento as manifestações mediúnicas dos irmãos sofredores do além-túmulo, fica em descompasso vibratório – placas, morbos e formas-pensamentos densos não são desintegrados do seu campo psíquico.

É necessário que o seu corpo astral e elétrico sirvam de exaustores, o que não dá numa faixa merantemente mentalista, se impõe as catarses emanadas dos sentimentos, colocados para fora no momento da passividade mediúnica.

Esse desajuste anímico-mediúnico ocasionou uma auto-obsessão, com pensamentos parasitas recorrentes, e instalou síndrome de ressonância com o passado referente a duas vivências beliciosas em termos de relacionamentos pessoais.


site Fundação Espírita André Luiz